El Archivo Real y General de Nafarroa acoge hasta finales de año la exposición “Maleficium. Navarra y la caza de brujas (siglos XIV-XVII)”, un conjunto documental único en Europa, formado por procesos judiciales que hunden sus raíces en el siglo XIV y que testimonian la evolución de este fenómeno hasta el siglo XVII en distintos puntos del reino de Nafarroa.

La muestra, comisariada por el experto Jesús María Usunariz Garayoa, profesor de Historia Moderna de la Universidad de Nafarroa, reúne «uno de los conjuntos documentales más completos a nivel europeo sobre el surgimiento y evolución de la brujería».

Esto se debe a la conservación de numerosos procesos judiciales que reflejan la importante incidencia que tuvo este fenómeno en el Reino de Navarra, así como su amplitud cronológica, lo que permite conocer con gran detalle un extenso período, desde los casos más precoces detectados a comienzos del siglo XIV hasta el conocido episodio de Zugarramurdi de 1609.

La exposición puede visitarse en la cripta protogótica del Archivo Real y General de Nafarroa, todos los días de la semana, incluidos fines de semana y festivos, de manera ininterrumpida hasta finales de año. Además, desde el Archivo se ha organizado un programa de visitas guiadas a la exposición, los sábados al mediodía, para lo que es necesario reservar plaza.

Las mismas fuentes destacan que para el otoño está prevista la edición del catálogo de la exposición y se organizarán otro tipo de actividades entre las que destaca un ciclo de conferencias.

La exposición “Maleficium. Navarra y la caza de brujas (siglos XIV-XVII)” se ofrece a través de un montaje realizado por la empresa Muraria S.L. y presenta al público una selección de la documentación más significativa con extractos de algunos pasajes que ayudan a comprender la dimensión que alcanzó este fenómeno en el ánimo de denunciantes, tribunales y víctimas, que condicionó la convivencia de la sociedad nafarroa durante siglos.

La exposición se divide en cinco bloques, de los que el primero explica el proceso de invención y fabricación de la bruja, a través de tratados demonológicos y contra la superstición, publicados en Europa entre los siglos XV y XVII.

En el segundo, se detallan los estereotipos que rodeaban el imaginario colectivo hacia las brujas –maleficios, sapos, ponzoñas, vuelos, metamorfosis, aquelarres– frente a la realidad social que caracterizaba a las acusadas.

El tercero se centra en las distintas jurisdicciones que entendieron en las causas de brujería en el reino de Nafarroa, los tribunales reales, el tribunal diocesano y la Inquisición, para detenerse en la actitud de fiscales y abogados. Las sentencias ocupan un lugar destacado porque revelan el drama sufrido por las acusadas, con denuncias recibidas de sus propios vecinos y discutibles confesiones obtenidas bajo tortura.

El cuarto efectúa un recorrido histórico por los principales momentos de persecución constatados y ofrece un mapa de Europa en el que se puede comprobar la menor incidencia que tuvo en el Estado español con respecto a otros países centroeuropeos, en los que las ejecuciones alcanzaron unas cifras extraordinarias.

El caso de Zugarramurdi

La exposición también dedica su último capítulo a los dramáticos sucesos de Zugarramurdi y la posterior remisión de la persecución tras la introducción de los nuevos postulados por parte de la Inquisición.

La exposición consta de 45 piezas, en su mayor parte documentos originales manuscritos. Algunos de ellos son piezas de gran valor, como el proceso judicial de 1370, escrito en romance gascón. Este texto refleja un imaginario sobre la brujería perfectamente configurado para ese momento, lo que constituye uno de los primeros casos a nivel europeo.

Asimismo, se muestran documentos relacionados con dos hitos que resultaron fundamentales para el tratamiento que la Inquisición dio a este fenómeno, no solo en Nafarroa sino incluso a nivel general. Se trata de los episodios de brujería de 1525 y los casos de Zugarramurdi, datados entre 1609-1612.

Junto a ellos, el Archivo ha solicitado en préstamo otras piezas a distintas instituciones, como la Biblioteca de Nafarroa, el Museo Etnológico “Julio Caro Baroja”, las bibliotecas de las universidades, el Archivo Diocesano de Iruñea, la Familia Azcona y la Familia Lozano.

Entre estas destaca una edición de 1620 del “Mallei Maleficarum”, la “Relación sumaria del Auto de Fe de 1610”, publicada en Burgos en 1611, y del que solo existe un ejemplar, o el “Tableau de l’inconstance des mauvais agnes et démons”, de Pierre de Lancre, publicado en 1613.