Douglas Kelley, psiquiatra militar, también fue llamado a Núremberg para examinar la capacidad de discernimiento y voluntad de los jerarcas nazis: el historiador Jack El-Hai hablará de su experiencia en el libro El nazi y el psiquiatra de 2013, en el que se basa la película "Nuremberg", del director James Vanderbilt.

Y uno queda trastocado cuando comienza a sospechar la ausencia de anotaciones psicopatológicas importantes. Porque quienes sospechábamos que los 19 acusados y los 14 testigos, cómplices en la realización del holocausto, estaban mentalmente perturbados debemos reconsiderar nuestra opinión al leer las propias palabras de los acusados.

Sí, uno queda trastocado cuando se encuentra ante la ausencia de una conciencia colectiva del genocidio, de un sentimiento similar a un vago remordimiento o culpa.

Los acusados responden a preguntas precisas sobre su participación personal en el exterminio judío con frases anónimas, que precisan su papel, menor, de funcionarios fieles a una causa política.

Y uno tiene la sensación de que esa «neutralidad», que aleja la tragedia del holocausto, o es fruto de una estrategia procesal o es la fotografía de una realidad desapasionada.

En muchos de los interrogados predomina el orgullo militar, la confianza inquebrantable en un ego dominado por un pensamiento antisemita, fanático y nacionalista.

Y es que la desconexión entre el horror de los hechos y la certeza de la propia razón «superior» sigue generando hoy en día, si no horror, al menos asombro.

Resulta evidente que todos (o casi todos) niegan cualquier responsabilidad directa en el genocidio, reduciendo su posición jurídica a la de meros ejecutores de órdenes. La voluntad de todos los acusados es negar o minimizar su participación directa, incluso parcialmente consciente. Cada uno de ellos quiere y elige no saber y no ver, sorprendido de que pudieran ocurrir cosas tan horribles.

Recuerdo que en Vencedores y vencidos, dirigida por Stanley Kramer en 1961, uno de los acusados, el juez Ernst Janning, aunque manifiesta su dignidad personal como intelectual y escritor, se atreve a decir que él sabía, sí, de los cientos, pero no de los miles de muertos. Por lo tanto, si las víctimas hubieran sido cientos y no miles, Ernest Janning se engañaba a sí mismo pensando que era, al menos numéricamente, menos culpable.

Los acusados de Núremberg no eran personajes «sin carácter», sino personas ambiciosas, despiadadas, conscientes de su poder absoluto, pero también maridos irreprochables, padres hipócritas, defensores de la nación, incluso a costa de matar a cualquiera que se atreviera a rebelarse contra el régimen autocrático del Tercer Reich.

En las diferentes respuestas llama la atención el tono siempre objetivo, la descripción neutra de los hechos y la férrea fidelidad a los códigos militares. A juzgar por todos los relatos, parece que ninguno de ellos pudo actuar de otra manera que como lo hizo, al tener que obedecer las órdenes de Himmler y Hitler bajo pena de muerte, y que no había ningún margen posible para reacciones emocionales que minaran la autoridad suprema del Führer.

Creo que para que exista una patología es necesario que exista un síntoma. Y esto me hace pensar. Y es que llama la atención que de cada una de estas entrevistas no se desprende ninguna alteración que remita a algún trastorno del estado de ánimo o del pensamiento; no se trasluce la percepción subjetiva de la duda o la herida personal del dolor: solo la constatación de la incomprensible ruina del Tercer Reich y la conciencia de haber sido derrotados.

¿Eran sádicos enmascarados? ¿Burocráticos que no sabían? ¿Cobardes que defendían sus vidas?

Las únicas excepciones fueron la de Rudolph Hesse, declarado incapaz de entender y querer, y condenado a cadena perpetua en la prisión de Spandau, donde murió a los noventa y dos años, y la de Hermann Göring, que destaca entre todos los demás por su arrogante omnipotencia y su febril disforia maníaca. Hace afirmaciones claras y duras, en contraste con los tonos a menudo hipócritas de los demás acusados. No niega los crímenes del Tercer Reich. El poder autocrático impone una única obediencia, una única visión del mundo.

En la película "Nuremberg", Göring, interpretado por un Russell Crowe físicamente imponente, incluso en su condición de cautivo, grita desde la sala del tribunal: «Nicht schuldig», «No culpable»; y pocos minutos antes de la ejecución, eludirá la horca masticando una pastilla de cianuro, en un acto extremo de heroísmo negativo.

Casi todos los acusados en el juicio de Núremberg escamotean el genocidio judío, como si hablaran de los alrededores del holocausto, o de cuestiones de política general, de defensa personal.

Ninguno de los crímenes imputados a los oficiales es un «recuerdo del pasado». Crímenes similares a estos siguen existiendo y multiplicándose, aunque cambien los nombres de los dictadores y los nombres de las víctimas.

Hace ya tiempo, incluso diría que muchos años, comencé a pensar seriamente que la historia no enseña nada.

Porque han llegado, llegan y llegarán otros episodios, otras masacres, y se renovará la pantomima de las culpas, las acusaciones, las defensas. Y, como de costumbre, algún psiquiatra llamado a «comprender», a dar sentido a esas acciones monstruosas, no sabrá identificar, en el inconsciente de los verdugos, un síntoma, una laguna existencial: verá en sus vidas, hombre tras hombre, una sed insaciable de poder, una sed que, para ser saciada, llevará a algunas personas (judíos o lo que sean) a la extinción, y a miles de otros pueblos al mismo destino, en este presente y en el futuro inmediato de las próximas guerras.

Cada verdugo, seguramente, nunca muestra sus abismos mentales. Su verdad prevé la destrucción de quienes se oponen a ella. De la orden impartida a la orden ejecutada, sin tiempo para pensar, para dudar, para mostrar ningún síntoma de vacilación... Sin piedras en el camino: la derrota del enemigo resolverá cualquier atisbo de duda o cualquier problema de conciencia con el silencio definitivo de la muerte... con la aniquilación.


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