Los portales han sido, desde siempre, espacios para compartir la familiaridad que es particular con los demás. Entendiéndolo en su sentido más amplio, es un espacio de relación que pone en contacto el portal, nuestro interior y nuestro exterior.

En nuestra arquitectura tradicional señalaremos la portada como un lugar de encuentro amplio y protegido. Hoy en día, a medida que los portales van desapareciendo, recordemos que la suma de los portales crea la calle y que las calles son las portadas del barrio. Las portadas son, por tanto, los poros de la arquitectura. La palabra poro que viene del griego hace referencia al pasaje, la pasarela o el camino. El poro es la posibilidad de pasar de uno a otro. Benoît Goetz explicó que «la arquitectura porosa es la que se deja atravesar por las vidas y las acciones de los seres humanos».

Con el fin de recuperar una ciudad porosa, una ciudad hecha de portales, en su sentido más amplio, tenemos que rehacer el ejercicio de tomar conciencia de la importancia de los espacios intermedios. ‘ Ciudad porosa 'es el título del libro de Jean Louis Deott que hace arqueología del pensamiento de Walter Benjamin. Deott señala que la construcción de las ciudades está condicionada por los ‘ aparatos 'creados en diferentes épocas, poniendo como ejemplo el pensamiento de Benjamín. La porosidad plantea otra forma de mirar los límites de la arquitectura, técnicamente. En este sentido, la modernidad encandilaba a Walter Benjamin, quien, en una lectura quizá exagerada de Giedion, consideraba el nuevo aparato técnico y pragmático de la construcción de acero y vidrio como una nueva escena imaginaria de espacios imprecisos y arquitecturas porosas.

Esta posibilidad técnica de formar grandes estructuras basadas en pequeños elementos metálicos, hace a Benjamin un imaginario para un nuevo orden de uso de la ciudad. Por un lado, la ciudad porosa es la que Benjamín representa mediante nuevas técnicas. Sin embargo, Benjamín construye una lectura diferente a la ciudad porosa en sus viajes a Italia. En el verano de 1924 conoció a la actriz y directora teatral Asja Lacis. Como dijo Benjamín, una mujer y una comunista excepcionales. Juntos hicieron su viaje a Nápoles. De aquel viaje surgió el artículo ‘ Nápoles ', publicado en el periódico ‘ Franfurter Zietung' en 1926. Su fascinación por los nuevos aparatos y técnicas fue confrontada por Benjamín con los restos de Nápoles y la vivencia de la decadencia real. En comparación con las ciudades de Europa del Norte, Lacis y Benjamín retrataron a Nápoles de la siguiente manera:

«La arquitectura es porosa como estas piedras. La construcción y la acción se alterna en patios, arcadas y escaleras. Todo es lo suficientemente flexible como para poder convertirse en escenario de nuevas constelaciones imprevistas. Se evita lo definitivo, lo acuñado. Ninguna situación actual está para siempre, ninguna figura pronuncia su ‘ así y no de otra manera '. Hala se configura aquí la arquitectura, esa pieza contundente de ritmo comunitario». La arquitectura porosa no es lo que en este caso da una nueva capacidad técnica, sino la forma de vivir y compartir las fronteras. En su artículo, más adelante, escribían: «La vida privada es dispersa, porosa y entreverada. Hala la casa no es tanto el refugio al que las personas ingresan, sino más bien el reservorio inagotable del que fluyen. No so ́ lo por las puertas saltan lo animado. No so ́ lo hasta el vestíbulo, donde la gente hace sus tareas sentadas en sillas (pues tienen la habilidad de convertir su cuerpo en una mesa )».

Más allá del atrio, en Nápoles, escaleras, arcos, ventanas y otros elementos conforman la máxima porosidad y habitabilidad de la arquitectura. En ciudades como París o Berlín, las nuevas técnicas estudiadas creaban posibilidades ‘ porosas '; en Nápoles se encuentran en el uso de arquitecturas obsoletas recogidas por sus habitantes.

Hoy, viniendo a lo nuestro, notaremos una evidente falta de porosidad en las ciudades, barrios y arquitecturas que vivimos. Una fibra impermeable sin poros separa las portadas y las calles de nuestras casas. La falta de espacio intermedio ha eliminado las relaciones comunitarias. Al igual que la forma de urbanizar la ciudad, el espacio intermedio entre la casa y la calle es profiláctico. Se ha contraído hasta convertirse en una fibra impermeable. Ante esta deriva, en busca de nuevas reflexiones y/o prototipos, las últimas competiciones europeas han abordado la versatilidad de las ciudades en sus enunciados. En Europa, los concursos son para jóvenes arquitectos que se suceden en diferentes ciudades y pueblos de Europa.

El proyecto que ganó uno de aquellos concursos ilustra la experiencia de un paisaje que puede tener una ciudad porosa. Y hemos traído aquí el proyecto presentado por María Langarita y Víctor Navarro en 2015. El lema del proyecto era ‘ En movimiento 'y su primera responsabilidad: «Cómo incluir el paisaje cambiante en nuestros archivos culturales». Por un lado, el proyecto de Langaritano y Navarro es un intento de evitar el pavimento ‘ profiláctico ', también impermeable, que ha generado el modelo de urbanización de la ciudad. Por el contrario, en su conjunto, explicarán toda la ‘ porosidad 'que produce un hábitat blando: sistemas de solera sin planificación, formas de construcción ‘ blandas' que también podrán ser adaptadas por los usuarios, estructuras normales y versátiles o una capacidad de potencia para un nuevo ecosistema que tenga en cuenta los ciclos del paisaje. El proyecto es una forma diferente de entender la ciudad, el barrio y un edificio. Tal y como explica el proyecto, no olvidemos que la ciudad porosa respira en la relación entre las personas y los edificios. La ciudad porosa rearticula los ciclos vitales en una complejidad que va de lo individual a lo compartido o lo colectivo. La ciudad porosa no esconde eso que le permite funcionar.