La repentina desaparición entre nosotros de elecciones políticas −en cierto modo una práctica a la que ya nos estábamos acostumbrando− solo puede suscitar diferentes reacciones, consideraciones y expectativas, desde el clásico desencanto («de todos modos nada cambia») hasta el ciudadano comprometido que toma tomar en serio su deber cívico, preparándose e informándose. Por otra parte, especialmente tampoco en estos tiempos, no es fácil sentirse del todo libre de expresar la propia opinión...

Estas pocas palabras, por tanto, no pretenden sugerir preferencias ni mucho menos resaltar dinámicas, problemas o expectativas que, sin embargo, podremos sentir, percibir y más o menos compartir en muchos ámbitos. La intención es más bien expresar en voz alta una esperanza, un deseo, volviendo la mirada «hacia la política del futuro».

Como bien saben los especialistas, el período histórico en el que vivimos se definía, al menos hasta hace unos años, como posmoderno, es decir, una época que ahora se ha desprendido y ha dejado atrás la era moderna. La característica principal de nuestro tiempo, y por tanto de su sociedad, es lo que Baumann definió como «liquidez», declinado a su manera por otros como «relativismo», y que para ser claros −sin querer entrar en detalles− podríamos definir como «falta de» o «dificultad para darse» una identidad clara y distinta. No es casualidad que la propia definición de posmoderno, de hecho, defina nuestro presente pero partiendo del pasado. «Nosotros» somos lo que viene «después de lo moderno»; pero ¿qué somos «nosotros»? Es un poco como si los medievales hubieran podido definirse como tales, una paradoja que surge precisamente del hecho de que un período, en realidad, solo puede «des-definirse» cuando está «terminado» (como el Medio-evo).

Esta «liquidez» entendida como dificultad para darse una identidad está lejos de ser vista como un obstáculo o un defecto. Por el contrario, surge de haber dejado felizmente de lado lo que Lyotard definió como las «grandes narrativas», es decir, las grandes ideologías del siglo XX (fascismo, nacionalsocialismo, comunismo, etc.)... Con la caída del Muro de Berlín, incluso el último de estos grandes «ismos» llegó a su fin, también se leyó la última página de esta «gran narrativa» y lo que más importa y siempre debe volver a estar en el centro, protegido: libertad (ya sea política, económica, cultural, etc.)... «Liquidez», por tanto, es sinónimo de «libertad».

Sin embargo, es precisamente aquí donde, a la luz de los acontecimientos reales de la historia política en Europa, surge una duda y, por tanto, una esperanza. Podríamos decir esto: ¿no será que junto al «agua sucia» de las ideologías hemos tirado también «al bebé» del ideal? Estrictamente hablando, la ideología es un discurso racional y razonado sobre una idea o ideal. Dado que las concreciones de determinadas ideas (o ideales) en el siglo pasado fueron y siguen siendo archivadas, obsoletas y condenadas (con el debido respeto a determinadas orientaciones políticas actuales), lo cierto es que un debate serio que parta de determinados ideales es o, al menos, debería ser el terreno fértil desde el que empezar a «hacer política» hoy. Por otro lado, ¿no es esto lo que queremos decir cuando escuchamos la esperanza de una política capaz de construir alianzas y coaliciones de amplio entendimiento, con programas compartidos de amplio alcance?

Algunos saludan con entusiasmo el abandono, la decadencia de los antiguos alineamientos extremos... de extrema derecha, y de extrema izquierda (que en realidad nunca parecen haber desaparecido radicalmente). Pero realmente se puede reconocer en esto una ventaja efectiva si, junto con la etiqueta estéril (de la que ciertamente se puede prescindir), también se ha perdido el interés por aquellos valores que, por supuesto, pueden ser abstractos, a menudo utópicos y evanescentes, pero guían la acción, el compromiso y el corazón de quienes tomaron un lado o el otro. Si hoy, en su lugar, no encontramos valores compartidos (porque seguirían siendo ideales) sino simplemente intereses económicos, ganancias personales, favoritismos clientelistas, ¿qué habremos ganado realmente como sociedad? Si todo se desarrolla aquí y ahora, en soluciones a corto plazo (a menudo ni siquiera tales), en programas a corto plazo, donde uno pueda encontrar la pasión, el entusiasmo y (por qué no) la capacidad de soñar que debería mover el compromiso y trabajo de un verdadero político.

El mundo está cambiando rápidamente y algunos dicen que el término «posmoderno» que mencionaba antes puede que ya esté «anticuado». Bueno, ¿qué podemos discutir o sobre qué podemos construir algo, si nuestro horizonte se limita a la situación aquí y ahora, que existe hoy y que podría desaparecer mañana por una guerra repentina u otra pandemia global? Nuestro presente concreto, social y político debe ser el escenario en el que escenificar siempre nuevos dramas que surjan de una dirección que comparte ciertos ideales; el lugar donde una política que surge de la discusión y elaboración de un programa amplio, capaz de inspirar entusiasmo, despertar pasiones y hacer soñar, encuentra una determinación concreta y activa. Porque ni siquiera todo el dinero de este mundo vale una política que surja y sea capaz de dar sustancia a una vida social y civil humana, justa, disponible, acogedora, abierta y fraterna. Pensándolo bien, ¿no es cierta espectacularización quizás el intento de llenar, mala y crudamente, ese vacío «ideológico» que habita en buena parte de la sociedad?

Me digo a mí mismo que esta puede ser nuestra esperanza. No una política ideal (que como tal no existiría) sino una política del ideal, solo así capaz de dar forma a la realidad. Lo que quería ofrecer eran solo algunas ideas, sobre las que, sin embargo, creo que es necesario reflexionar, para recuperar una dimensión superior y más constructiva de la política, como un auténtico interés por la «polis». Y si alguien se preguntara por dónde empezar, algunas buenas ideas aún podrían surgir de una idea, de un lema no solo anterior a nuestra época posmoderna, sino también en el origen mismo de la Modernidad: libertad, igualdad y fraternidad. Por supuesto, nada original. Sin embargo, si realmente partiéramos desde aquí para refundar nuestra sociedad, tal vez muchos problemas podrían encontrar una manera de empezar a resolverse.