Cuando se apagó la Lotta Continua

Según un acertado libro escrito por el subdirector del ‘Corriere della Sera’, Aldo Cazzullo, eran «los chavales que querían hacer la revolución». Los de Lotta Continua en el panorama de la izquierda italiana siempre han sido distintos: un experimento, quizás, de todas formas interesante. Un movimiento que acabó su vida con el (típico) congreso de disolución ahora hace medio siglo, el 4 de noviembre de 1976.

Pese a ello, LC ha dejado huellas profundas en la historia reciente italiana, y no solamente porque varios de sus exponentes se hayan ‘reciclado’ en los aparatos del progresismo más o menos reales. Lotta Continua fue un intento, sobre todo a nivel intelectual, para ver si podía existir una ruta distinta a la del Partido Comunista, el ‘partitone rosso’ que parecía un monolito y que sin embargo tenía caldos de cultivo distintos alrededor. 

Turín, la cuna

Lotta Continua, entonces: Lucha Continua. Perfecto ejemplo de la ebullición intelectual en el mundo de la política italiana entre la década de los 60 y de los 70. «El siglo XX fue un siglo de revoluciones, y yo fui parte de la última generación revolucionaria del siglo»,; estas son palabras de Erri De Luca, hoy día reconocido escritor y novelista, con sus obras siempre bastante breves, y por aquel entonces fiel militante de Lotta Continua.

Erri De Luca, como muchos más. Muchos más que empezaron su trayectoria política en LC y que desarrollarían luego una vida, un recorrido, más conectada con los aparatos. Toda una generación que en torno a la mitad de los 60 tenía 18-20 años. La primera generación ‘culta’, la primera generación intelectualmente más rica que los padres, y que entre sus lecturas ‘malditas’ podía pasar de Marcuse a Marx. El mítico y mitificado 68, en una palabra (o un número).

Turín, se podría decir, fue la capital de todos estos procesos. Ciudad profundamente conectada con el mundo obrero, con una tradición de izquierda intelectual que procedía de la era incluso prefascista, estaba destinada a captar todos estos sentimientos de malestar social. No era la izquierda visceral de Bolonia ‘la roja’ o radical como en Toscana, sino algo más complejo, impulsado por ambientes intelectuales como queda dicho. 

LC nació en 1969, justo antes de la tremenda Matanza de Piazza Fontana, que marcaría el inicio de la ‘Estrategia de la tensión’, es decir los atentados perpetrados por partes del Estado italiano, intentando asustar a la multitud y provocar un giro hacia la derecha.

Turín estimulaba inevitablemente, por otro lado, a los jóvenes: la gigantesca Fiat hacía de imán, con sus maxiproyectos, acogendo a obreros del sur de Italia, fichando a futbolistas igualmente del sur para su equipo  (la Juventus) y creando la figura del ‘obrero-masa’ para los sociólogos: una clase social potencialmente enfadada y dispuesta a hacer casi todo.

«Lo intentaré, lo intentaré»

En 1969, en el momento del nacimiento de Lotta Continua, uno de sus primeros reconocidos líderes ya era Adriano Sofri, una figura muy controvertida en toda la Segunda Posguerra. 

Nacido en Trieste, tierra de frontera, estudiante de Filosofía en la universidad de Pisa, uno de los ‘templos italianos de la sabiduría’, se hizo famoso en el marzo de 1963, durante una vísita de Palmiro Togliatti, líder máximo del Partido Comunista, al instituto.

Hubo un debate entre ‘El Mejor’, que era el mote de Togliatti, y los estudiantes, que derivó en una especie de discusión, en la que el mismo Sofri acusaría al secretario del PCI de «no haber hecho nunca la revolución». Togliatti, fastidiado, contestó al joven Sofri: «Puede hacerla usted si quiere», ganándose como respuesta un «Lo intentaré, lo intentaré». 

Adriano Sofri, uno de los fundadores de LC, ¿finalmente haría la revolución? Es dificil todavía hoy hacer un balance. Lo que logró él, con Lotta Continua, fue movilizar por primera vez a los jóvenes de izquierdas, o simplemente reivindicativos. «Fuimos –es Erri De Luca quien habla de nuevo, en sus testimonios del libro de Aldo Cazzullo– la primera generación que ingresó en las cárceles por razones políticas».

Lotta Continua no quiso nunca ser un verdadero partido. Se encontraba mejor fuera de las dinámicas parlamentarias aunque su peso en la sociedad resultara muy influyente

Es importante matizar que Lotta Continua llegó antes que las Brigadas Rojas, y sin tener como objetivo la ‘lucha armada’. Eran exactamente dos conceptos distintos. Desafortunadamente para LC, un episodio de efectiva lucha armada sería considerado el primer paso hacia el derrumbe del movimiento: el asesinato en Milán de Luigi Calabresi, el comisario de policía acusado de haber matado a Giuseppe Pinelli (la ‘Muerte accidental de un anarquista’, según la obra teatral de Dario Fo), justo después de la matanza de Piazza Fontana, el 12 de diciembre de 1969. 

Calabresi sufrió una campaña durísima perpetrada por el diario ‘Lotta Continua’, órgano oficial del movimiento, con el mismo Sofri en primera fila. Hasta 1988 nadie pensó conectar al líder de LC con la muerte del policía, ocurrida el 17 de mayo de 1972 en una zona residencial de Milán. Así siguió todo hasta que un exmilitante de LC, Leonardo Marino, acusó a Sofri de ser el organizador del atentado, junto a otras dos personas (Ovidio Bompressi y Giorgio Pietrostefani) haciendo de ejecutores. 

Fueron palabras que llevaron al exfundador de Lotta Continua a la cárcel y a una condena a 22 años, mientras que una extensísima parte de la sociedad pedía un indulto o algo similar. Fueron episodios, todos, muy oscuros en una época donde en Italia las batallas físicas e intelectuales eran diarias, a nivel político. Sin embargo Sofri entró en prisión casi sin protestar. 

Una vez en el Parlamento

Alternativa a la izquierda oficial, Lotta Continua no quiso nunca ser un verdadero partido. Se encontraba mejor fuera de las dinámicas parlamentarias aunque su peso en la sociedad resultara muy influyente. Hoy en día, además de un escritor como Erri De Luca, muchísimos exmilitantes (los ‘luchadores continuos’ según los rivales) participan en la vida política activa del Belpaese.

Lo que ha ocurrido es que aquel movimiento tenía muchas almas, al principio todas de izquierdas (maoistas, trostkistas, marxistas), aunque como el recorrido de un rio se han ido por todas partes, incluso hacia la derecha. No a una derecha fascista, sino más al estilo de lo que podría ser un Partido Republicano. Y también los que han mantenido una marca izquierdistas han engrosado la fila de ‘reformadores’. Gente como Marco Boato o Gad Lerner (un judío nacido en Beirut pero con simpatías hacia el pueblo palestino), divididos entre ser fieles a la linea comunista o post-comunista y un intento de abrirse a una convergencia hacia el centro, una izquierda más de gobierno que de lucha. 

No por casualidad el cierre de la experiencia de LC, una experiencia que a decir verdad nunca tuvo un congreso de fundación (pero sí de disolución), coincidió con el mejor resultado del Partido Comunista

Para muchos observadores, Lotta Continua no fue ni más ni menos que un lobby, el de los ‘luchadores continuos’, que una vez llegado a su cumbre decidió apartarse por no tener más capacidad de atracción y se vio adelantada por la izquierda por otras revindicaciones sociales, desde el feminismo hasta la violencia radical de las Brigadas Rojas. 

No por casualidad el cierre de la experiencia de LC, una experiencia que a decir verdad nunca tuvo un congreso de fundación (pero sí de disolución), coincidió con el mejor resultado del Partido Comunista. Fue en las primeras y únicas elecciones donde Lotta Continua participó, aunque en una megacoalición llamada Democrazia Proletaria. Primer y único diputado elegido en el Parlamento Italiano por parte del movimiento fue el napolitano Domenico ‘Mimmo’ Pinto. Una vez disuelto el movimiento, otros representantes han llegado a ser diputados o senadores. 

No, Lotta Continua no estaba para trapicheos parlamentarios, y en general no estaba lista para aquella sociedad que con respecto a 10 años antes había cambiado de manera evidente. ¿Fue un fracaso? No, más bien un experimento, y un termómetro sin duda interesante, una escuela ‘no-oficial’ de una izquierda que se quiso medir y que ha dejado muchas huellas.