Los obispos de Euskal Herria explicaron que en las estancias que tienen las posadas en el exterior, qué goce hacer entre amigos y amigas, con los restos del humor, queriendo ver con el mismo color los deseos y las imposibilidades de cada día. Lo uno, lo otro, la teología y todas las epístolas las mezclamos bastante despacio, porque ya se sabe que desde la ignorancia todo se ve claramente. Teníamos dos amigos que eran caprichosos. ¿Quién no lo sabe? Yo también quise no ser menos: «Viendo que los obispos de Euskal Herria tienen la misma tendencia, está claro que al final el Vaticano ha tomado Euskal Herria en su conjunto».

«Nuestro misionero ha empezado a sermonear».

En un ambiente así, dejando a un lado el sonido del cuerno, un sacerdote en cuestión me contestó: «La autoridad de la Iglesia abarca desde hace tiempo a Euskal Herria en su conjunto, con más precisión y rigor de lo que tú crees. No hace mucho, en la biblioteca Koldo Mitxelena de Donostia encontré algo que a mí también me sorprendió, te enviaré una copia».

En cuanto me dieron la copia y me la leyeron, me dio ganas de publicar. Porque los vecinos y vecinas normales no tenemos tiempo para ir a la biblioteca Koldo Mitxelena. Teniendo en cuenta que todos los habitantes de Hego Euskal Herria saben castellano bastante despacio, he preferido dar el texto en la lengua que he adquirido.

Concordato de 1851 con Isabel II. Se llevó a la práctica 10 años más tarde, tras controversia considerable. Abad de San Millán, junto a su comunidad, le escribió al Ministro de Gracia y de Justicia en 1861: «Teniendo los vascongados obispo de su habla, cabildo y párrocos de su habla... se aferrarán más y más a ella, tratarán de extenderse por los límites de las tres provincias, ganando el terreno perdido y haciendo una lengua nacional. Si a esto se añade la mayor afición que cobran sus tradiciones, costumbres y fueros, se habrá acabado a forma en España una nacionalidad distinta y una base de separación política para los que más adelante quisieron invocar el principio de las nacionalidades». «País Vasco, Iglesia y Revolución Liberal», de Francisco Rodríguez de Coro. Vitoria - Fundación Sancho el Sabio, 1978.

El castigo, la persistencia y el desprecio desmesurado de todas las formas que sufrimos y las raíces de la condición negadora de país que somos son muy diversas, raíces sólidas y profundamente profundas, con una profundidad que no solo hay que medir en metros sino en siglos. Dar a conocer la solidez y profundidad de la raíz, este es el medio objetivo de estas líneas. Afortunadamente, en Euskal Herria, desde hace mucho tiempo hemos tenido un buen grupo de curas que además de tener el coraje de refutar su condición de mencones, han intentado hacer algo a favor del euskera o del País Vasco. Por responder fielmente a su carácter, muchos de esos sacerdotes han sido condenados durante largos periodos de cárcel. Tampoco han sido pocos los que han sido fusilados. Parece que Dios de España y Euskal Herria no se llevan bien o que hay dos dioses. Salvo los pocos que no han sido citados, los nombres y apellidos de esos curas no están en la memoria de los ciudadanos. Dicen los expertos que para ver más allá de la punta de la nariz hay que tener siempre el ojo alerta. Lo que hemos explicado aquí es una muestra de su raíz. Escribir lo que no hace falta decir pone de relieve mi don, derrochando en la encasia, que os hablo de lo vago.